各位老铁们好，相信很多人对古代男女婚姻配对都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于古代男女婚姻配对以及古代婚配标准的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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1、“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽。

2、早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事。故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

3、“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。

4、于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕林。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕林高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

古代宫中所有的宫女都是皇帝的女人，男人都是太监，何来婚配不过，后来允许太监和宫女结成对子，叫“対食”

1、五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。

2、一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

3、二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

4、三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

5、四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

6、五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

7、六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。

8、婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。

爱情从很早以前就是一个很好的话题，尤其是在我们国家的历史上，就流传了很多的让人感动的爱情故事，像是梁山伯与祝英台，白素贞和许仙，卓文君个司马相如，七仙女和董永等等，这些都让我们这些后来者所羡慕。那么古时候的男女究竟是如何谈恋爱的呢？可以说方式有很多，但是却要比我们现在的高雅。

1.父母之命，媒妁之言，婚后恋爱最常见

在古代封建社会中，男女之间的社会地位是大不一样的。古代的男女婚配讲究的是父母之命，媒妁之言，大部分的男女在结婚前都没有看见过双方，婚姻大事都是依靠着父母和媒人去做主。可是婚姻毕竟是一辈子的事情，父母虽然是为了自己的子女好，但是男女双方之间的感情是不能全靠父母做主的，只能够去看这两个人是否合适。

而且古代也讲究一个“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，嫁根木头抱着走”，并且儒家理学对女子也要求“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，在家时“有父从父，无父从兄”，反正不管是在什么时候，女子都不可能真正地为自己做主。从而也可以看出古代女子的社会地位是真的很低，完全要靠男子来为她们做主。

因为女子的社会地位低，所以古代的女子很少有离婚的现象出现，当然了在隋唐以前还很常见，到了宋朝以后，在儒家的约束下，女子就完全没有了社会地位。在这种情况下，可以想象大多数女人的婚姻，是很少“幸福”的，想得到一个如意郎君，更是是难上加难。所以才有潘金莲偷情西门庆、药死武大郎这样的悲剧发生。

可是女人大多数都是感性的，古代的女子除了极个别的有婚前恋爱行为的，大多数的古人都是先结婚后恋爱，然后在结婚以后再去慢慢地培养感情。并且一旦结婚生子以后，女子的全部身心都会交托给自己的丈夫或者两人的家庭。如果两人恰好三观相合，又有感情的话，婚后自然就会产生爱情。所以古时的爱情，大多为婚后恋爱的“夫唱妇随”型，这一习惯一直影响到如今。

2.幸福是靠自己去追求的，女子有时也会反抗

结婚后真正能够产生感情的其实也并不太多，古代还是有不少的女子会去主动反抗的。这类人她们不甘心一辈子就这么消耗下去，然后让自己的女儿踏入跟自己一样的深渊。所以她们就会冲破重重的压力，主动地去追求自己的幸福，幸运的可以收获真正的爱情，但是大多数还是会产生一种悲剧。

女子冲破外界的压力，最后收获爱情的故事，在历史上其实有很多。最让人羡慕的应该就是卓文君和司马相如了，当时卓文君在家里听到司马相如的琴声，竟然不顾父母的反对，偷偷地带着自己的财产嫁给了她。后来两人没钱了，卓文君也不顾颜面跑到大街上卖酒去资助司马相如，好在司马相如最后得到了皇帝的赏识，让两人之间的爱情成为了一段佳话。

可是这样的人终归是少数的，大部分都是一种悲剧。像是织女和牛郎，即使有了孩子，一年中也只有一天才能相见，七仙女和董永最后也是分离了。，梁山伯与祝英台，也同样殉情化蝶。水浒中的潘金莲，则更被描写得很不堪。当然西门庆也不是什么好东西，但潘金莲嫁给武大郎，显然不是合适的一对佳偶，按现在来说，她有追求自己幸福的权利，但在那个时候，她唯一的出路就是守着武大郎厮守一生。

3.谈恋爱，古人可比我们现在高雅

古代是男权社会，所以爱情都是倾向于男生的，古代的女人又都是很矜持的，讲究一个“大门不出，二门不迈”，所以古代的爱情都是男人追女人。不过除了一些混混流氓什么的，在大街上去戏弄那些小姑娘。大部分古代人的爱情还都是比较高雅的，比现在讲究什么彩礼、车子、房子、票子之类的要高雅的多。

早在我国春秋战国时期的《诗经》中，就出现了很多关于爱情的诗句。比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。

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